宗鏡錄

從因緣故。有四大六識。是十法。各各有力。能

生能起。能有所作。如地生持。水能爛。火能消。

風能迴轉。識能分別。是十法。各有所作。眾生

顛倒故。謂是人作我作。如皮骨和合。故有語

聲。惑者謂人語。如火燒乾竹林。出大音聲。此

中無有作者。又如木人。幻人。化人。雖能動作。

無有作者。此十法亦如是。廣百論云。若隨自

覺執有我者。豈不但緣無常身等。虛妄分別。

執為實我。所以者何。現見世間但緣身等。前

後隨緣。分位差別。虛妄計度。我肥我瘦。我勝

我劣。我明我暗。我苦我樂。身等無常。可有是

事。常住實我。無此差別。由此比知。一切我見。

皆無實我以為境界。唯緣虛妄身等為境。隨

自妄想覺慧生故。如緣暗繩。顛倒蛇執。寶行

王正論偈云。如人依淨鏡。得見自面影。此

影但可見。一向不真實。我見亦如是。依陰得

顯現。如實檢非有。猶如鏡面影。顯揚論問曰。

若唯有蘊無別我者。誰見誰聞。誰能了別。乃

至偈答云。如光能照用。離光無異體。是故於

內外。空無我義成。論曰。現見世間。即於光體

有能照用說為照者。離光體外。無別照者。如

是眼等有見等用。說為見者。乃至了別者。無

別見者等。是故內外諸法。等無有我。問。若實

無我。云何世間有染有淨。答。染淨諸法。從因

緣生。不由實我。何以故。頌曰。如世間外物。

離我有損益。內雖無實我。染淨義應成。論曰。

如世外物雖無有我。而有種種災橫順益事

業成就。如是內法雖無有我。而有種種染淨

義成。是故無過。問。既人法俱空。若實無我。