宗鏡錄

定有故。不可移易。只為識心。如幻無定故。乃

有從凡入聖之理。厭妄求真之門。則不壞因

緣。能含正理。大莊嚴論問。有縛則有解。無我

則無有縛。若無有縛。誰得解脫。答。雖無有我。

猶有縛解。何以故。煩惱覆故。則為所縛。若

斷煩惱。則得解脫。是故雖復無我。猶有縛解。

問。若無我者。誰至後世。答。從於過去煩惱諸

業。得現在身。及以諸根。從今現世復造諸業。

以是因緣。得未來身。及以諸根。譬如穀子。眾

緣和合。故得生芽。然此種子。實不至芽。種子

滅故。芽便增長。子滅故不常。芽生故不斷。佛

說受身。亦復如是。雖復無我。業報不失。問。若

無我者。先所作事。云何故。憶而不忘失。答。以

有念覺。與心相應。便能憶念三世之事。而不

忘失。又復問。若無我者。過去已滅。現在心

生。生滅既異。云何而得憶念不忘。答。一切受

生。識為種子。入母胎。由。愛水潤漬。身樹得生。

如胡桃子。隨類而生。此陰造業。能感後陰。然

此前陰。不生後陰。以業緣故。便受後陰。至滅

雖異。相續不斷。如嬰兒病。與乳母藥。兒患得

愈。母雖非兒。藥之力勢能及於兒。陰亦如是。

以有業力。便受後陰。憶念不忘。又大智度論

云。問曰。心所趣向。心為去。為不去。若去。此

則無心。猶如死人。若不去。云何能緣。如佛言。

依意緣法。意識生。意若不去。則無和合。答。心

不去不住而能知。如般若中說。一切法無來

無去相。云何言心有來去。若有來去。即墮常

見。諸法無有定相。知心不住。為無常相。結使

未斷。或生吾我。如是思惟。若心無常。誰知是