宗鏡錄

我耶。次約內觀解者。若毘曇明。眾生是假名。

地大是實法。成論明。地大亦是假名。四微是

實法。今明雖復假實之殊。同是苦諦下無我

行觀門所攝。如地是四微所成。若一微是主。

三亦是主。若一非主。三亦非主。當知無主。

若內地四微所成無主者。外地四微所成。亦

無有主也。若內外地無主者。此三事所成。何

得有主。若無主。即是無我。故云此身無主。為

如地也。又請觀音經云。地大。地無堅性。地若

是有者。為自性有。他性有。共性有。無因性

有。四種中隨計一性。即是有見。若謂是事實。

餘妄語。實即是剛義。是性。是主義也。若檢四

性不得。此為見地是無。是事實。餘妄語。實即

是剛。是性。是主。若見地亦有亦無。是事實。餘

妄語。實即是剛。是性。是主。若見地是非有非

無。是事實。餘妄語。實即是性。是主。若於此四

句有所計執者。即是性實。是剛。是主。金剛般

若經云。是諸眾生。若心取相。則著我人眾生

壽者。若取法相。亦著我人眾生壽者。若取非

法相。亦著我人眾生壽者也。若不取四句。則

是觀地無剛性。若無剛實。則無主無我。故說

是身無主。猶如地也。經云。是身無我。為如火。

亦作兩釋。一作破外人解者。外人計有神我。

云何知耶。見身能東西馳走。及出音聲。故知

有神我也。內人破曰。約火一法。破其兩計。所

以者何。火燒野草。亦能東西自在。亦是我也。

又燒著竹木。出諸音聲。亦是有神我也。次約

內觀釋者。火為二微所成。無有定性。無性。即

是無火也。今身為名色所成。身無定性。若身