宗鏡錄

汝見。見性尚無。從何發識。若汝識性。生於相

中。不從見生。既不見明。亦不見暗。明暗不矚。

即無色空。彼相尚無。識何所發。若生於空。非

相非見。非見無辯。自不能知明暗色空。非

相滅緣。見聞覺知無處安立。處此二非。空則

同無。有非同物。縱發汝識。欲何分別。若無所

因突然而出。何不日中別識明月。汝更細詳。

微細詳審。見託汝睛。相推前境。可狀成有。

不相成無。如是識緣。因何所出。識動見澄。非

和非合。聞聽覺知。亦復如是。不應識緣。無從

自出。若此識心。本無所從。當知了別見聞覺

知。圓滿湛然。性非從所。兼彼地水火風。均名

七大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。汝

心麁浮不悟見聞。發明。了知。本如來藏。汝應

觀此六處識心。為同為異。為空為有。為非同

異。為非空有。汝元不知。如來藏中性識明知。

覺明真識。妙覺湛然。遍周法界。含吐十虛寧

有方所。循業發現。世間無知。或為因緣。及自

然性。皆是識心。分別計度。但有言說。都無實

義。釋曰。此破識大性也。諦詳佛旨。本契無生。

但以有情。唯迷妄識。以昏擾之性。起遍計於

覺原。逐雜染之緣。沈圓成於識海。眠三界

之夢宅。一覺而塵劫不惺。造四大之幻身。生

滅而恒沙莫算。今推此識。決定無體。從緣所

起。悉順無生。四句檢之。自含妙理。此識了知

為生於見者。如無明暗色空。元無見性。見性

尚無。從何發識。此破自生也。為生於相者。不

從見生。則不見暗明。明暗不矚。即無色空。彼

相尚無。識何所發。此破他生也。既不得自見