宗鏡錄

色空。動靜。通塞。合離。生滅。越此諸相。終無所

得。生則色空。諸法等生。滅則色空。諸法等

滅。所因既無。因生有識。作何形相。相狀不

有。界云何生。是故當知。意法為緣。生意識界。

三處都無。則意與法。及意界三。本非因緣。非

自然性。釋曰。此破意識界也。如十八界中。皆

因意識建立。根本立處尚空。所生枝末何有。

既無處所可得。又無界分可憑。事誑理。虛情

危執劣。惡見之根株盡拔。妄識之巢穴齊傾。

獨朗真心。圓周法界。安國云。謂色等五塵界。

是限量境。五識親證。都無塵相。如來藏中頓

現身器無塵相。六七妄想。謂有我法。想所現

相。是分別變。分別變相。但可為境。而無實用。

如日發焰帶微塵而共紅。非實紅也。如水澄

清。含輕雲而俱綠。非實綠也。若了藏性。則知

塵境而為妄也。故知諸法但從分別而生。分

別既空。名相何有。夫人空易了。法我難除。不

達法逐緣生。執有自體。如攝論云。若執法體

是有。名法我執。如二乘人。依麁分別事識修

行。但了法中無我。不知法體全空。聞諸法空。

生大怖畏。是知法空是本。人空是末。夜繩未

曉。蛇想寧除。瞖目猶存。空華豈滅。破七大性

文云。佛告阿難。識性無原。因於六種根塵

妄出。汝今遍觀此會聖眾。用目循歷。其目周

視。但如鏡中無別分析。汝識於中。次第標指。

此是文殊。此富樓那。此目犍連。此須菩提。此

舍利弗。此識了知。為生於見。為生於相。為生

虛空。為無所因。突然而出。阿難。若汝識性。生

於見中。如無明暗。及與色空。四種必無。元無