宗鏡錄

相無礙。故先德云。真俗雙泯。二諦恒存。空有

兩亡。一味常現。如瑜伽論云。思正法者。乃至

云何以稱量行相。依正道理。思惟諸蘊相應

言教。謂依四道理觀察。何等為四。一觀待道

理。二作用道理。三證成道理。四法爾道理。云

何名為觀待道理。謂略說有二種觀待。一生

起觀待。二施設觀待。生起觀待者。謂由諸因

諸緣勢力。生起諸蘊。此蘊生起。要當觀待諸

因諸緣。施設觀待者。謂由名身。句身。文身。施

設諸蘊。此蘊施設。要當觀待名句文身。是名

於蘊生起觀待。施設觀待。即此生起觀待。施

設觀待。生起施設諸蘊。說名道理瑜伽方便。

是故說為觀待道理。云何名為作用道理。謂

諸蘊生已。由自緣故。有自作用。各各差別。謂

眼能見色。耳能聞聲。鼻能嗅香。舌能嘗味。身

能覺觸。意能了法。色為眼境。為眼所行。乃至

法為意境。為意所行。或復所餘如是等類。於

彼彼法。別別作用。當知亦爾。即此諸法各別

作用。所有道理。瑜伽方便。皆說名為作用道

理。云何名為證成道理。謂一切蘊皆是無常。

眾緣所生。苦空無我。由三量故。如實觀察。謂

由至教量故。由現量故。由比量故。由此三量。

證驗道理。諸有智者。心正執受。安置成立。謂

一切蘊皆無常性。眾緣生性。苦性空性。及

無我性。如是等。名證成道理。云何名為法爾

道理。謂何因緣故。即彼諸蘊如是種類。諸器

世間。如是安布。何因緣故。地堅為相。水濕為

相。火煖為相。風用輕動。以為其相。何因緣故。

諸蘊無常。諸法無我。涅槃寂靜。何因緣故。色