宗鏡錄

變壞相。受領納相。想等了相。行造作相。識了

別相。由彼諸法。本性應爾。自性應爾。法性應

爾。即此法爾。說名道理。瑜伽方便。或即如是。

或異如是。或非如是。一切皆以法爾為依。一

切皆歸法爾道理。令心安住。令心曉了。如

是名為法爾道理。如是名為依四道理。觀察

諸蘊相應言教。故知法性自爾。一切如然。未

有一法而為障礙。了之無過。執之患生。但依

觀待。作用。證成。法爾。四種道理觀察。則二諦

雙通。一心無礙。問。萬法唯識。正量可知。又

云。境滅識亡。心境俱遣。今觀陰入界等。如上

分析性相宛然。云何同境。一時俱拂。答。上

約世諦分別。似有非真。但立空名。終無實體。

所以首楞嚴經。微細推檢。陰入界處。一一皆

空。非因非緣。非自然性。非因。即是不自生。非

緣。即是不他生。既無自他二法。無法和合。即

是不共生。非自然性。即是非無因生。四句無

生。陰從何有。又當觀此一念心。不從根塵離

合而生。若言合生者。譬如鏡面。各有像故。合

生應有兩像。若各無像。合不應生。若鏡面合

為一而生像者。今實不合。合則無像。若鏡面

離故生像者。各在一方。則應有像。今實不爾。

根塵離合。亦復如是。當知即念無念。自他起

處俱空。即生無生。離合推之無體。破五陰文

云。佛告阿難。譬如有人。取頻伽瓶。塞其兩孔。

滿中擎空。千里遠行。用餉他國。識陰當知。亦

復如是。阿難。如是虛空。非彼方來。非此方入。

如是阿難。若彼方來。則本瓶中。既貯空去。於

本瓶地。應少虛空。若此方入。開孔倒瓶。應見