宗鏡錄

者。即計可斷截性為地大。四大既空。五蘊無

主。是以先觀色陰。從四大所造。展轉相因而

生。四大中既無主宰。誰能合集以成色乎。以

此觀之。色陰即空。色陰既空。四陰何有。善學

真諦。第一淨心。不住一相。則無四大可生。故

知一切莫非真覺。則一覺一切覺。統括一心

無不覺故。外法本無名相。所見分劑。皆唯心

量。以般若照五蘊皆空。聚沫之色既虛。水泡

之受何有。陽焰之想非實。芭蕉之行唯空。幻

識倏爾無依。空大湛然不動。窮四大根本。性

相尚無。則六根枝條。影響奚有。身見既不立。

妄識又無從。唯一真心。神性獨立。恒沙海

藏。無量義門。該括指歸。理窮於此。不出一念。

人法俱空。如持地經云。佛言。諸凡夫。於見聞

覺知法中。計得識陰。貪著念有。是人貪著見

聞覺知法。為識陰所縛。貴其所知。以心意

識合繫。故馳走往來。所謂從此世。至彼世。從

彼世。至此世。皆識陰所縛故。不能如實知識

陰。識陰是虛妄不實。顛倒相應。因見聞覺知

法起。此中無有實識者。若不能如是實觀。或

起善識。或起不善識。或起善不善識。是人常

隨識行。不知識所生處。不知識如實相。持世。

諸菩薩摩訶薩。於此中如是正觀。知識陰從

虛妄識起。所謂見聞覺知法中眾因緣生。無

法生法想故。貪著識陰。故知諸陰。不出一念

法空之心。所以永嘉集云。明識一念之中五

陰者。謂歷歷分明。即是識陰。領納在心。即

是受陰。心緣此理。即是想陰。行用此理。即是

行陰。污穢真性。即是色陰。此五陰者。舉體即