宗鏡錄

皆空。因緣自然。俱成戲論。知解分別。本末無

從。但有意言。都無真實。如此明達。頓悟前非。

終不更待空裏之華。將期結果。取夢中之物。

擬欲牢藏。杌見思空。繩消蛇想。渴鹿罷馳於

陽焰。癡猿息弄於月輪。遂乃靜慮虛襟。若陵

空之逸翮。隨緣養性。猶縱浪之虛舟。畢故不

造新。任真而合道。如是五陰六入。十二處。十

八界。七大性等。非是本來自然無因而有。非

從今日和合因緣所生。但是識心。分別建立。

今破此識性。則七大性。乃至一切法皆空。如

尋流得源。捕賊獲將。則無明怨對。生死魔軍。

應念俱消。如湯沃雪。唯如來藏。妙湛明心。性

真圓融。遍十方界。如波澄秋渚。含虛洞然。雲

朗晴空逈無所有。所以首楞嚴經云。佛告阿

難。汝猶未明一切浮塵諸幻化相。當處出生。

隨處滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如

是乃至五陰。六入。從十二處。至十八界。因緣

和合。虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。殊不能

知。生滅去來本如來藏。常住妙明不動周圓。

妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死。了

無所得。是以先令照徹心境分明。後乃頓融。

須亡心境。如華嚴演義云。謂此華嚴經中。教

人觀察。若心若境。如頌云。欲知諸佛心。當觀

佛智慧。佛智無依處。如空無所依。此令觀佛

心也。又頌云。若有欲知佛境界。當淨其意如

虛空。此教觀佛境也。次空心境頌云。法性本

空寂。無取亦無見。性空即是佛。不可得思量。

無取即無境。無見即無心。又頌云。若有欲得

如來智。應離一切妄分別。有無通達皆平等。