宗鏡錄

向見之。意謂實樂。疾行趣之。轉近轉失。日高

轉滅。飢渴悶極。見熱氣如野馬。謂之為水。疾

走趣之。轉近轉滅。疲極困厄。至窮山狹谷中。

大喚啼哭。聞有響應。謂有居民。求之疲極。而

無所見。思惟自悟。渴願心息。無智人。亦如是。

空陰界入中。見吾我及諸法。婬瞋心著。四方

狂走。求樂自滿。顛倒欺誑。窮極懊惱。若以智

慧知無我無實法者。是時顛倒願息。故知色

陰如勞目睛。忽現空華之相。受陰如手摩觸。

妄生冷熱之緣。想陰如人說酸梅。口中自然

水出。行陰如水上波浪。觀之似有奔流。識陰

如瓶貯虛空。持之用餉他國。斯則非內非外。

不即不離。和合既不成。自然亦非有。若此

況是實。則五陰不虛。既並世相而非真。審知

陰入而無體。唯是性空法界。如來藏心。無始

無終。平等顯現。是以首楞嚴經云。佛告阿難。

是故如來。與汝發明。五陰本因。同是妄想。汝

體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中

傳命。如我先言。心想酸味。口中涎生。心想登

高。足心酸起。懸崖不有。酸物未來。汝體必非

虛妄通倫。口水如何因談酸出。是故當知。汝

現色身。名為堅固第一妄想。即此所說。臨高

想心。能令汝形。真受酸澁。由因受生。能動色

體。汝今現前順益違損。二現驅馳。名為虛明。

第二妄想。由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝

身何因。隨念所使。種種取像。心生形取。與念

相應。寤即想心。寐為諸夢。則汝想念。搖動妄

情。名為融通。第三妄想。化理不住。運運密

移。甲長髮生。氣消容皺。日夜相代。曾無覺悟。