宗鏡錄

是一念。一念者。舉體。全是五陰。歷歷見此

一念之中無有主宰。即人空慧。見如幻化。即

法空慧。故最勝王經云。佛告善天女。五蘊能

現法界。法界即是五蘊。問。處以何為義。

答。論云。識生長門義。當知種子義。攝一切

法差別義。亦是處義。問。界以何為義。答。

是界分建立義。以內外中間。各對待立故。雜

集論云。一切法種子義。謂依阿賴耶識中諸

法種子。說名為界。界是因義。又能持自相

義。又能持因果性義。又攝持一切法差別義。

問。何因五蘊說唯有五。答。雜集論云。為

顯五種我事故。一身具我事。謂內外色蘊所

攝。二受用我事。即受蘊。三言說我事。即想

蘊四造作。一切法非法我事。謂行蘊。五彼所

依止我自體事。謂識蘊。是身具等所依我相

事義。世間有情。多於識蘊計執為我。於餘蘊

計執我所。問。色蘊何相。答。變現相是色相。

此有三。觸對變壞。謂由手足。乃至蚊蛇所觸

對時。即便變壞。二方所示現。謂由方所可相

示現。問。受蘊何相。答。領納相是受相。由此

受故。領納種種淨不淨業。所得異熟。若清淨

業。受樂異熟。不清淨業。受苦異熟。淨不淨業。

受不苦不樂異熟。所以者何。由淨不淨業。感

得異熟阿賴耶識。恒與捨受相應。唯此捨受。

是實異熟體。苦樂兩受。從異熟生。故假說

名異熟。問。想蘊何相。答。構了相是想相。

由此想故構畫種種諸法像類。隨所見聞覺

知之義。起諸言說。諸言說者。謂詮辯義。問。

行蘊何相。答。造作相是行相。由此行故。念心