宗鏡錄

阿難。此若非汝。云何體遷。如必是真。汝何無

覺。則汝諸行。念念不停。名為幽隱。第四妄想。

又汝精明。湛不搖處。名恒常者。於身不出見

聞覺知。若實精真。不容習。妄。何因汝等。曾於

昔年。覩一奇物。經歷年歲。憶忘俱無。於後忽

然覆覩前異。記憶宛然。曾不遺失。則此精了。

湛不搖中。念念受熏。有何籌算。阿難當知。此

湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。非是

無流。若非想元寧受想習。非汝六根互用合

開。此之妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知。

中。串習幾。則湛了內。罔象虛無。第五顛倒。細

微精想。阿難。是五受陰。五妄想成。汝今欲

知因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及離。

是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。是

行邊際。湛入合湛。歸識邊際。此五陰元。重疊

生起。生因識有。滅從色除。理則頓悟。承悟併

消。事非頓除非次第盡。是以若見五陰有。即

眾生世間。若了五陰空。即真諦世間。若達五

陰實相。即中道第一義正智世間。難此五陰

三世間外。更無一法能建能立。為。俗為真。一

代時教所詮。除此別無方便。悟此成佛。迷此

為凡。唯是一心。開合無異。何者。以一陰名色。

四陰名心。從心所生。故稱為色。心是所依。色

是能依。攝能歸所。但是一心。本末元同。體用

常合。宗鏡大旨。於此絕言。破六入文云。佛告

阿難。譬如有人。勞倦則眠。睡熟便寤。覽塵斯

憶。失憶為忘。是其顛倒生住異滅。吸習中歸。

不相逾越。稱意知根。兼意與勞。同是菩提瞪

發勞相。因于生滅二種妄塵。集知居中。吸撮