宗鏡錄

異汝非塵。同他心量。即汝即心。云何汝心。更

二於汝。若非知者。此塵既非色聲香味。離合

冷煖。及虛空相。當知何在。今於色空。都無表

示。不應人間。更有空外。心非所緣。處從誰立。

是故當知。法則與心。俱無處所。則意與法。二

俱虛妄。本非因緣。非自然性。釋曰。此破意法

二處也。夫分能標所構畫成持。立境立心。皆

是意法。先破其分別惑本。則前五根十處自

傾。法處是所緣。意處是能緣。只如法處。為復

即心不即心。若即心者。法則全心。心不見心。

云何成。處若離於心別有。方所。則法之自性。

為有知無知。若有知。則名心。不成於法。若無

知。則不屬自心。同他心量。以知二處。俱無自

體。則善惡無記三性等法。四種意根等心。皆

同一性。無有能緣所緣之異。心境皆空。故論

云。凡所分別。皆分別自心。心不見心。無相可

得。則無相理現。有作情亡。因緣自然。名義俱

絕。例十處色心。亦復如是。破十八界文云。佛

告阿難。汝所明意法為緣。生於意識。此識為

復因意所生。以意為界。因法所生。以法為界。

阿難。若因意生。於汝意中。必有所思。發明汝

意。若無前法。意無所生。離緣無形。識將何用。

又汝識心。與諸思量。兼了別性。為同為異。

同意即意。云何所生。異意不同。應無所識。若

無所識。云何意生。若有所識。云何識意。唯同

與異。二性無成。界云何立。若因法生。世間諸

法。不離五塵。汝觀色法及諸聲法。香。法味法

及與觸法。相狀分明。以對五根。非意所攝。汝

識決定依於法生。汝今諦觀。法法何狀。若離