宗鏡錄

不見乎。若言在彼者。於此不覩乎。若言是

異者。一見有二乎。若言是一者。二見豈一乎。

若言是無者。於見可亡乎。若言是有者。求體

曾得乎。謂其生。生無所從。謂其滅。滅無所

往。不生矣。不滅矣。性相寂然。心言路斷。斯可

謂見水影之實性也。見影之性者。可見化身

實性。見化之性者。即證法身之體也。淨名

云。佛身即法身也。又觀身實相。觀佛亦然。般

若云。若見諸相非相。即見如來。又離一切諸

相。即名諸佛。是以舉足下足。道場觸處而無

盡。開眼閉眼。諸佛現前而不滅。如上所說。一

體三身。理事相成。體用交徹。不出不在。隱顯同

時。皆是一心本宗正義。是以一身多身。皆是

法界。所悟一法。即無礙法界。即事之理。全

在多中。所現。乃是即理之事。全居一內。又成

壞一際。緣起同時。如始造眾寶像時。十年像

成。百年像壞。初得一寶之時。十年像成。百

年像壞。總在得寶緣起之時。以百年不去。現

在不住。眾寶緣中無成壞體。以明智慈萬行

諸波羅蜜三十七道品眾善法中。以成如來

身。然一一緣中。無我無作者。無成壞體。方

名正覺。問。諸佛法身。湛然明淨。如何起六

根之相。答。一以即相明真。何乖大用。二

以利他勝業。不斷化門。如寶性論云。依自利

利他。成就業義故。說偈云。無漏及遍至。不滅

法與恒。清涼不變異。不退寂靜處。諸佛如來

身。如虛空無相。妙色常湛然。六根甚明淨。

佛眼見眾色。耳聞一切聲。鼻能嗅諸香。舌能

練眾味。身覺三昧觸。意知一切法。除諸稠