宗鏡錄

耨達池。出四大河。如來亦爾。出一切命。命既

從如出。還如去。六根亦如是。從如出。還如去。

若信如上所說。如來壽量。佛親校量功德。譬

如有人。於無量億劫行五波羅蜜。不如以般

若正智。發一念信心。比前功德百千萬倍。

故法華經偈云。是人於百千。萬億劫數中。行

此諸功德。如上之所說。有善男女等。聞我說

壽命。乃至一念信。其福過於彼。問。既立一

心正報之身。須有一心依報之土。身已具三。

土有幾種。答。隨義區分。相亦多種。華嚴具

十土。或一二三等。開合不定。台教云。佛國有

四。一染淨國。凡聖同居。二有餘國。方便人住。

三果報國。純法身菩薩居。即因陀羅網無障

礙土。四常寂光。即妙覺所居。又經論通辯有

五。古釋云。一法性土。真如為體。或五法中。以

清淨法界為體。真如與法界。總相門中即不

殊。別相門中即有異。真如遍一切。因果兼該

通即廣。清淨法界即狹。唯果位故。二實報土。

力無畏等一切功德。無漏。五陰以為體性。攝

相歸性。以真如為體。因修萬行。果起酬因。真

實果報之所招感。名實報土。於佛自受用身

中。以四智為身。所依十力四無所畏功德。以

之為土。三色相土。攝境從心。自利後得智為

體。最極自在淨識為相。第八無垢。名為淨識。

大圓鏡智後得智中之所變。攝相歸性。亦以

真如為體。若約相別。四塵為體。四他受用土。

攝境從心。利他後得智為體。攝相歸性。以真

如為體。若約相別。四塵為體。五變化土。菩薩

變化土有漏者。同前。攝境從心。本識。為體。無