宗鏡錄

太虛而永久。隨之弗得其蹤。迎之罔眺其

首。六趣不能攝其生。力負無以化其體。潢漭

惚恍若存若往。五目莫覩其容。二聽不聞其

響。冥冥窈窈。誰見誰曉。彌綸靡所不在。而獨

曳於有無之表。然則言之者失其真。知之者

反其愚。有之者乖其性。無之者傷其軀。乃至

何者。本之有境。則五陰永滅。推之無鄉。而幽

靈不竭。幽靈不竭。則抱一湛然。五陰永滅。

則萬累都捐。萬累都捐故與道通同。抱一湛

然。故神而無功。神而無功。故至功常存。與

道通同故沖而不改。沖而不改。不可為有。

至功常存。不可為無。然則有無絕於內。稱謂

淪於外。視聽之所不洎。四空之所昏昧。恬焉

而夷。泊焉而泰。九流於是乎交歸。眾聖於是

乎冥會。斯乃希夷之境太玄之鄉。而欲以有

無題牓。標其方域。而語其神道者。不亦邈哉。

是以心道孤標。神無方所。豈在有無之朕迹。

見聞之影響乎。所以般若波羅蜜經云。文

殊師利。如是應知。彼一切法不起不滅。名為

如來。又梵王問經云。第一義中。佛不出世。亦

不涅槃。從本已來無起滅故。般若燈論偈云。

不應捨生死。不應立涅槃。生死及涅槃。無二

無分別。乃至如般若波羅蜜經云。佛告極勇

猛菩薩言。善男子。色無縛無脫。受想行識無

縛無脫。若色至識無縛無脫。是名般若波羅

蜜。又如梵王所問經云。佛言。梵王。我不得生

死。不得涅槃。何以故。言生死者。但是如來假

施設故。而無一人於中流轉。說涅槃者。亦假

施設。而無一人般涅槃者。問。宗鏡唯心者。