宗鏡錄

發起無量利樂有情作用。無盡。諸有情類。用

佛願行所得妙慧為增上緣。自心變現。能順

世間最勝生道。及順上緣又本願行。亦非

顛倒。以能了知諸法實義。於一切法無所執

著。能為無上妙果生因。雖復發心。起諸勝行。

求無上果。利樂有情。然似幻師起諸幻事都

無所執。故非顛倒。又古德問。眾生即佛心眾

生。眾生心佛。自教化佛心眾生。何故說言佛

悲願力。答。即此真心。是佛悲願。謂同體大

悲及自體無障礙願等。即性起大用也。又

眾生者。即是諸雜。雜心識念念起滅。故號眾

生。經云。佛告比丘。汝等日夜常生無量百

千眾生。若能智照。不起相續之念。即是度

眾生。又了念即空。無有起處。即是度盡無量

百千眾生。不見有一眾生而得滅度者。台教

云。無明為父。貪愛為母。六根為男。六塵為

女。識為媒嫁。出生無量煩惱為子孫。故經云。

有念即生死。無念即尼洹。問。若如上說。

成佛度生不離一念。諸佛何以發願。更度他

眾生。答。雖發願度生。皆令倣此真修。究竟

同此。指歸一念。所以先發誓度盡一切眾生。

方成正覺。則念盡心澄。天真獨朗。即成佛義

也。先佛已如是自度竟。然後轉示他人。即是

真實之慈。離此興悲皆成妄想。如舍利弗問

菴提遮女。何不轉女身。偈答言。自男生我女。

徒生妄想悲。則是不了自是非男。錯認眾生

之相。却乃執生他女。徒興彼我之情。於一真

內而妄立自他。向同體中而強分愛見。如古

師云。有二義門。俱無可度。一契空。如性空寂