宗鏡錄

持。強指不遷不變。名之為壽。此壽非長量。亦

非短量。無延促。強指法界。同虛空量。此即非

身之身。無壽之壽。不量之量也。故金光明經

偈云。一切諸水。可知幾滴。無有能數釋尊壽

命。諸須彌山。可知斤兩。無有能量釋尊壽命。

一切大地。可知塵數。無有能算釋尊壽命。虛

空分界。尚可盡邊。無有能計釋尊壽命。法華

疏釋如來壽量品云。壽者。受也。若法身。真如

不隔諸法。故名為受。若報身。境知相應。故名

為受。若應身。一期報得百年不斷。故名為受。

法身如來。以如理為命。報身如來。以智慧為

命。應身如來。以同緣理為命。法身如來如理

命者。有佛無佛。性相常然。不論相應與相續。

亦無有量及無量。經云。非如非異。非虛非實。

蓋是詮量法身如理命也。詮量報身如來者。

以如如智。契如如境。境發智為報。智冥境為

受。境既無量無邊。常住不滅。智亦如是。函大

蓋大。經偈云。我智力如是。久修業所得。慧光

照無量。壽命無數劫。此是詮量報。身如來

智慧命也。詮量應身者。應身同緣。緣。長同長。

緣促同促。紜紜自彼。於我無為。經云。數數

現生。數數現滅。或復自說名字不同。年紀大

小。此是詮量應佛同緣命也。無生義云。性自

爾者。即是法性空。空即菩提。今生身命。從過

去貪取中生。意。既是法性空。當知今生身命。

亦即是從法性空中出。法性既空。所生身命。

亦還法性空去。故涅槃經云。如八大河。及

諸小河。悉入大海。如是一切人中天上。地及

虛空。壽命大河。悉入如來壽命海中。又如阿