宗鏡錄

林行。佛離虛空相。又偈云。如虛空無相。而

現色等相。法身亦如是。具足六根相。又偈

云。如來鏡像身。而不離本體。猶如一切色。

不離於虛空。如法華經中。明六根清淨。眼見

一切色。耳聞一切聲。鼻嗅一切香。舌了一

切味。身現一切境。意知一切法等。問。若眾

生可度。則諸佛界增。眾生界減。若不可度。諸

有行願。皆悉唐捐。如何會通。斷其邪見。答。

經云。一切愚癡凡夫。不如實知一法界故。不

如實見一法界故。起邪見心為眾生界增。眾

生界減。所以只為不如實了一法界心。故見

增減。又經云。眾生定相不可得故。又經云。

眾生界無性故。眾生界無邊故。古德云。以要

言之。眾生界猶如虛空。假使無量勝神通者。

各無量劫行於虛空。求空邊際。終不可盡。非

以不盡不名遊行。非以遊行令得其際。當知

此中佛度生道理亦爾。非以當得令其有終。

非以無終說有無得。是故若難一切眾生。皆

當作佛。是則眾生雖多。必有終盡之疑。無

不通也。起信論明。不思議業相。則諸佛境界。

云何不思議。以非一非異。不有不無。非言思

可定。情解所測故。稱不思議之業相。此不思

議之業相者。謂與眾生作六根境界故。寶性

論云。諸佛如來身。如虛空無相。為勝智者作

六根境界。示現微妙色。出顯妙音聲。令嗅佛

戒香。與佛妙法味。便覺三昧觸。令知深妙

法。常化眾生。是真如之用。故云不思議業也。

此本覺用與眾生心。本來無二。但不覺隨流。

用即不現。用則於彼心中稱根顯現。而不