宗鏡錄

滅。故無可度。二契不空。同一法性。法性平等。

故無可度。故金剛三昧經云。若化眾生。無生。

於化。不生於化。其化大焉。又大虛空藏菩

薩所問經偈云。猶如於幻師。害多幻化眾。實

無有所害。所度生亦然。幻化及有情。諸佛法

亦爾。若悟同一性。無自性為性。所以先德云。

八地已上菩薩。得無生忍。恒河沙世界外。有

眾生求救。菩薩都不起念。眾生自然見菩薩

到其前。與其說法。四事供養。菩薩得如是智。

由是無心之心量故。我說為心量。亦為無量

之量耳。問。大涅槃經云。解脫之法。亦非涅

槃。如來之身。亦非涅槃。摩訶般若。亦非涅槃。

如何是涅槃正義。答。欲知涅槃正義。即我

真如心性。故經偈云。如無生性佛出興。如無

滅性佛涅槃。言辭譬喻悉皆斷。一切義成無

與等。是以非即三法。非離三法。不縱不橫。

不並不別。豈可言一言三而指斯妙道乎。

清涼記釋云。法身為所證。般若為能證。解

脫為離障。又佛身者。即是法性。有佛身義。作

二所依故。有智慧義。遍照法界光明故。有解

脫義。性離一切障故。此三亦不相離。今三俱

不思議。焉可縱。俱不思議。焉可橫。俱不思

議。焉可並。俱不思議。焉可別。意云。即一而

三。即三而一。非三非一雙照三一。焉可作一

三等思。故肇論云。菩提之道。不可圖度。高而

無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。大包天

地。細入無間。故謂之道。又涅槃無名論云。夫

涅槃之為道也。寂寥虛曠。不可以形名得。

微妙無相。不可以有心知。超群有以幽昇。量