宗鏡錄

八萬四千法聚。令諸聲聞受持讀誦。天子。如

來世尊。實無所說。無所說者。即是如來。天子。

汝知何等為如來耶。將不謂色受想行識是

如來乎。將不說佛是去來現在。有為無為。陰

界諸入。三界所攝。是因是果。是和合耶。或想

非想。亦想非想。非想非非想耶。不也。善男子。

天子。若如是等非如來者。云何可說。若不

可說。如何而言如來世尊。演說八萬四千法

聚。是故八萬四千法聚。實不可說。聲聞受

者。亦不可說。不可說者。即是正義。若無說。即

是真實。楞伽經云。我唯說無始虛偽妄想習

氣。種種諸惡。三有之因。不能覺知自心現量。

而生妄想。攀緣外性。斯則但了自心。外境無

性。以不覺心量故。妄取外緣。若知心即是

道。心即是法。豈於心外有法可說耶。所以

華嚴經頌云。諸佛不說法。佛於何有說。但隨

其自心。為說如是法。廣百論云。諸有行願。隨

順世俗。所見所聞。強假施設。勝義理中。二俱

不許。一切分別戲論絕故。非諸如來有法可

說。亦無有法少有所得。問。若爾。精進則為唐

損。應棄如來甘露聖教。答。為欲方便除倒見

執。施設二事。俱無有過。問。既言一切所見能

見。皆無所有。云何無過。答。雖無真實所見能

見。而諸愚夫顛倒為有。除彼增上慢見。隨順

世間。施設無過。若能隨此聖教修行。隨俗說

為真佛弟子。世俗愚夫。隨自心變顛倒境相。

而起見心。佛非其境。於彼無用。乃至謂佛

世尊。在昔因位。為欲利樂一切有情。發起無

邊功用願行。由此證得無分別慧。因此慧力。