宗鏡錄

所為。法性何曾遷變。猶眩瞖之者。同處。各觀。

蠅髮毛輪。所見差別。如執外境界。皆是妄心。

如經云。例如今目覩山河。皆是無始見病。

問。心外無法。道外無心。云何諸佛。自稱出

世得道。廣說教門。答。只為眾生不了唯心。

妄生外境。以不實故。所以諸佛出世。若有一

法是實。則諸佛終不出世。所說方便教門。

不為知者說。但為未知者破執除疑。似形言

教。若執喪疑消。則無道可得。無法可說。思益

經云。佛言。我坐道場時。唯得顛倒所起煩惱。

畢竟空性。以無所得故得。以無所知故知。又

思益梵天問文殊師利。得何法故。名為得道。

文殊師利言。若法不自生。不彼生。亦不眾緣

生。從本已來常無有生。得是法故。說名得道。

又問。若法不生。為何所得。答言。若知法不生。

即名為得。是故佛說。若見諸有為法不生相。

即入正位。又問。云何名為正位。答言。我及涅

槃等不作二。是名正位。夫正位者。即自真

心。入此位中。諸見自泯。入佛境界經云。如

來不應以色見。不應以法見。不應以相見。不

應以好見。不應以法性見。大集經云。爾時

眾中。有一天子。名曰勝意。語不可說菩薩言。

善男子。若一切法不可說者。眾生云何而得

言說。不可說言。善男子。汝寧知響有言說不。

勝意言。善男子。響者。皆從因緣而有。善男子。

是響之因。為定在內。為定在外。天子言。善男

子。如是因者。不定在內。不定在外。天子。一切

眾生強作二想。而有所說。諸法之性。實不可

說。天子言。善男子。若不可說。云何如來宣說