宗鏡錄

作意我現差別。故云隨根。自然相應。見無不

益。是隨染本覺之相。所以菩薩能行非道。通

達正道。若入宗鏡門。究竟之道。則染淨由

心。無非無正。若入方便門。分別之道。則菩薩

大悲力故。常行無礙。古德問云。非道之行。是

煩惱業。菩薩應斷。云何行之。答。有。三義。一。

漸捨門。止。惡行善。二捨相門。善惡俱離。三隨

相利益門。染淨俱行。此第三門。更有三意。一

約行。自行修淨。化他隨染。二約人。化凡同

染。化聖同淨。三約法。隨世間法。必須現染。

修菩薩法。必須修淨。又問。菩薩行非通修何

道。答。道有三種。一證道。謂二空真如。正體智

證。二助道。緣修萬行。助顯真理。三不住道。即

是悲智。不住生死。不住涅槃。所以菩薩示行。

現同其事。為欲同惡止惡。同善進善。若其疎

異。教化即難。故須行非而度脫之。皆令悟

入同體真心耳。所以入楞伽經云。出世間上

上波羅蜜者。如實能知。但是自心虛妄分別。

見外境界。爾時實知。唯是自心。見內外法。不

虛妄分別。不取內外自心色相故。菩薩摩訶

薩。如。實能知一切法故。行檀波羅蜜為令一

切眾生。得無怖畏安隱樂故。乃至菩薩。如實

觀察自心分別之相。不見分別。不墮二邊。

依如實修行。轉身不見一法生。不見一法滅。

自身內證聖行修行。是菩薩般若波羅蜜。還

原觀云。智身影現眾緣觀者。謂智體唯一能

鑒眾緣。緣相本空。智體寂照。諸緣相盡。如如

獨存。謂有為之法。無不俱含真性。故知真心

遍一切處。無緣不具。無法不隨。所以華嚴經