宗鏡錄

云。佛身充滿於法界。普現一切眾生前。隨緣

赴感靡不周。而恒處此菩提座。大智度論云。

如日照天下。不能令高者下。下者高。但顯現

而已。佛亦如是。於諸法無所作故。經云。佛

身。無為。不墮諸數。問。一心實相。福智同如。

云何分真化虛實之佛身。有供養福田之優

劣。答。佛非真化。真化從心。心真。則真福無

邊。心假。則假報有限。如惡心出佛身血。執佛

身實有。則血從心生。若敬心欲見佛化身。則

佛從心現。故知隱顯在我。佛身無為。優劣唯

心。福田平等。如大智度論問云。佛若無分別

者。供養真佛。乃至無餘涅槃。福故不盡。供養

化佛亦爾不。佛答。供養化佛。真佛。其福無

異。何以故。佛得諸法實相故。供養福無盡。化

佛亦不離實相故。若供養者。心能不異。其福

亦等。問曰。化佛無十力等諸功德。云何與真

佛等。答曰。十力等諸功德。皆入諸法實相。若

十力等離諸法實相。則非佛法。墮顛倒邪見。

問曰。若爾。真化中定有諸法實相者。何以言

惡心出佛身血得逆罪。不說化佛。答曰。經中

但說惡心出佛身血。不辯真化。若供養化佛

得具足福者。惡心毀呰。亦應得逆罪。惡人定

謂化佛是真。而惡心出血。血則為出。便得逆

罪。故知隨心虛實。佛無定形。實相理中。罪福

俱寂。問。報化既同實相。云何教中說佛壽量。

有其延促。答。一心真如性無盡故。即十方諸

佛之壽量。是以山斤海滴。尚可比方。空界地

塵。猶能知數。況如來常樂我淨法身慧命。豈

窮邊際乎。故云法性壽者。非得命根。亦無連