宗鏡錄

是佛。此人所有言說。當能轉法輪。若人不信

自心是佛。此人所有言說。皆是謗方等大乘。

所以經云。性外得菩提。譬如壓砂求油。不是

油正因。顒禪師有問。涅槃明。眾生即佛性。

佛性即眾生。但以時異。有淨不淨。未審非情

亦是眾生不。答。經云。文殊問金色女。汝身有

五陰。十二入十八界不。女言。如我身有五陰

十二入十八界。梵網經云。一切地水。是我先

身。一切火風。是我本體。又依正二身。互相依

立。華嚴經云。一切法無相。是則佛真體。經明。

若計靈智之心是常。色是敗壞無常者。則外

道斷常之見。華嚴明。眾生界即佛界。佛界即

法界。法界之外。更無別法。乃至萬法雖異。其

體常同。若不迷於所同。體用。常無有二。無二

之旨。蓋出世之要津。一念相應。不隔凡成聖

矣。臥輪禪師云。詳其心性。湛若虛空。本來

不生。是亦不滅。何須收捺。但覺心起。即須向

內反照心原。無有根本。即無生處。無生處

故。心即寂靜。無相無為。南泉和尚云。然燈

佛道了也。若心想所思。出生諸法。虛假合集。

彼皆不實。何以故。心尚無有。何所出生。若取

諸法。猶如分別虛空。如人取聲。安置篋中。亦

如吹網。欲令氣滿。又云。如今但會一如之理。

直下修行。又云。但會無量劫來性不變。即是

修行。汾州無業和尚。初問馬祖。三乘至理。

粗亦研窮。常聞禪師即心是佛。實未能了。伏

願指示。馬祖曰。即汝不了底心即是。更無別

物。不了時是迷。了時是悟。亦猶手作拳。拳作

手也。師又問。如何是祖師西來密傳心印。祖