宗鏡錄

曰。大德正鬧在。且去。別時來。一足始跨門

限。祖云。大德。便却迴頭。祖云。是什麼。遂豁

然大悟。示徒云。祖師來此土。觀其眾生。有大

乘根性。唯傳心印。印汝諸人迷情。得之者。即

不論凡之與聖。愚之與智。多虛不如少實。大

丈夫兒。不如直下休歇去好。頓息萬緣。截生

死流逈出常格。靈光獨照。物類不拘。巍巍堂

堂。三界獨步。何必身長丈六紫磨金輝。項佩

圓光。舌相長廣。若以色見我。是人行邪道。設

有眷屬莊嚴。不求而自至。山河大地。不礙眼

光。一聞千悟。獲大總持。又臨終告眾云。汝等

見聞智覺之性。與虛空齊壽。猶如金剛。不可

破壞。一切諸法。如影如響。無有實者。經云。唯

此一事實。餘二即非真。言訖。奄然而化。真

覺大師云。夫心性靈通。動靜之原莫二。真如

絕慮。緣計之念非殊。惑見紛馳。窮之則唯一

寂。靈原不狀。鑒之則。乃千差。千差不同。法

眼之名自立。一寂非異。慧眼之號斯存。理量

雙消。佛眼之功圓著。是以三諦一境。法身之

理恒清。三智一心。般若之明常照。境智冥合。

解脫之應。隨機。非縱非橫。圓伊之道玄會。故

知三德妙性。宛爾無乖。一心。深廣難思。何

出要而非路。是以即心為道者。可謂尋流而

得源矣。神秀和尚云。一切非情。以是心等

現故。染淨隨心。有轉變故。無有餘性。要依緣

故。謂緣生之法。皆無自性。空有不俱。即有

情正有時。非情必空故。他即自故。何以故。他

無性。以自作故。即有情修證。是非情修證也。

經云。其身周普。等真法界。既等法界。非情門