宗鏡錄

經覓佛。不如將理勘心。若勘得自心。本自清

淨。不須磨瑩。本自有之。不因經得。何乃得知。

經云。修多羅教。如標月指。若復見月。了知所

標。若能如是解者。一念相應。即名為佛。普

岸大師云。大道虛曠。唯一真心。善惡勿思。神

清物表。更復何憂。溈山和尚云。內外諸法。

盡知不實。從心化生。悉是假名。任他法性周流。

莫斷莫絕。臨濟和尚云。如今諸人。與古聖

何別。爾且欠少什麼。六道神光。未曾間歇。

若能如是。秖是箇一生無事人。欲得與祖佛

不別。但莫向外馳求。爾一念清淨光。是爾屋

裏法身佛。爾一念無分別光。是爾屋裏報身

佛。爾一念差別光。是爾屋裏化身佛。此三種

身。即是今日目前聽法底人。此三種是名言。

明知是光影。大德。且要識取弄光影底人。是

諸佛本源。是一切道流歸舍處。爾四大六

根。及虛空。不解聽法說法。是箇什麼物。歷歷

地孤明。勿箇形段。是這箇解說法聽法。所以

向爾道。向五陰身田內。有無位真人。堂堂顯

露。無絲髮許間隔。何不識取。大德心法無

形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。本是一精

明。分成六和合。心若不生。隨處解脫。灌溪和

尚偈云。五陰山中古佛堂。毘盧晝夜放圓光。

箇中若了非同異。即是華嚴遍十方。石頭

和尚云。且汝心體。離斷離常。性非垢淨。湛

然圓滿。凡聖齊等。應用無方。三界六道。唯自

心現。水月鏡像。有生滅耶。汝能知之。無所不

備。諸聖所以降靈垂範。廣述浮言。蓋欲顯法

身本寂。令歸根耳。黃蘗和尚云。達磨西來。唯