宗鏡錄

空。全是佛故。又非情正有時。有情必空故。自

即他故。何以故。自無性。以他作故。即非情無

修無證。是有情無修無證也。善財觀樓閣時。

遍周法界。有情門空。全一閣故。經云。眾生不

違一切剎。剎不違一切眾生。雖云有無同時。

分相斯在矣。隋朝命大師融心論云。圓機

對教。無教不圓。理心涉事。無事非理。無事

非理。何亂而不。定無亂不定。則定亂兩亡。無

事非理。故事理雙絕。乃至雖離二邊。非有邊

而可離。言亡四句。實無句而可亡。此處幽玄。

融心可會。若以心融心。非融心矣。心常如實。

何所融也。實不立心。說融心矣。智達禪師

心境頌云。境立心便有。心無境不生。若將心

繫境。心境兩俱盲。境心各自住。心境性恒清。

悟境心無起。迷心境共行。若迷心作境。心境

亂縱橫。悟境心元淨。知心境本清。知心無境

性。了境心無形。境虛心寂寂。心照境冷冷。

甘泉和尚云。夫欲發心入道。先須識自本心。

心者。萬法眾生之本。三世諸佛祖。十二部經

之宗。雖即觀之。不見其形。應用自在。所作無

礙。洞達分明。了了無異。若未識者。以信為先。

信者信何物。信心是佛。無始無明。輪迴生死。

四生六道。受種種形。只為不敢認自心是佛。

若能識自心。心外更無別佛。佛外無別心。乃

至舉動施為。更是阿誰。除此心外。更無別

心。若言別更有者。汝即是演若達多。將頭

覓頭。亦復如是。千經萬論。只緣不識自心。若

了自心本來是佛者。一切唯假名。況復諸三

有。則明鏡可以鑒容。大乘可以印心。又云。求