宗鏡錄

神通。總是一心之用。隨處差別。即多義。一中

解無量。無量中解一。了彼互生起。當成無所

畏。又東方入正定。西方從定出。若了心外無

法。一切唯心。即無一法當情。無有好惡是非。

即不怖生死。一切處皆是解脫。故云當成無

所畏。縱然心外有一切境法。亦從自心妄想

因緣而生。無有自性。其體本空。如幻如化。

先雲居和尚云。佛法有什麼多事。行得即是。

但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還

須如是人。若是如是人。愁箇什麼。若云如是

事即不難。自古先德。淳素任真。元來無巧。設

有人問。如何是道。或時答㼾甎木頭。作麼皆

重。元來他根本脚下實有力。即是不思議人。

把土成金。若無如是事。饒爾說得蔟華蔟錦

相似。直道我放光動地。世間更無過也。盡

說却了。合殺頭。人總不信受。元來自家脚下

虛無力。釋曰。雲居和尚。乃物外宗師。此土七

生為善知識。道德孤邁。智海泓深。具大慈悲。

常盈千眾。所示徒云。但知心是佛。莫愁佛不

解語者。此為今時學人。一向外求但學大乘

之語。不能返本內自觀心。明見天真之佛。若

了此心佛。即自然智。無師之智現前。何煩外

學。如云從門入者非寶。又云。從天降下即貧

窮。從地涌出却富貴。若從心地涌出智寶。有

何窮盡。故云。無盡之藏。但若得心真實去。根

脚下諦去。自然出語盡與實相相應。言下救

人生死。變凡為聖。捉礫成金。道有亦得。道

無亦得。句句悉成言教。若也心中未諦。圓信

不成。空任虛浮只成自誑。直饒辯說縱橫。只