宗鏡錄

汝莫揀擇法。莫存取捨心。故云法無有比。無

相待故。夫經者。以身心為義。華嚴經云。身是

正法藏。心為無礙燈。照了諸法空。名曰度眾

生。夾山和尚云。目前無法。意在目前。不是

目前法。非耳目之所到。大安和尚云。汝諸

人各自身中。有無價大寶。從眼門放光。照破

山河大地。耳門放光。領覽一切善惡音聲。六

門晝夜。常放光明。亦名放光三昧。汝自不識。

在四大身中。內外扶持。不教傾側。兩脚牙子。

大檐得石二檐。從獨木橋上過。亦不教伊倒

地。且是什麼。汝若覓毫髮。即不可見。故志

公云。內外推尋覓總無。境上施為渾大有。

長沙和尚偈云。最甚深。最甚深。法界人身便

是心。迷者迷心為眾剎。悟時剎海是真心。身

界二塵元實相。分明達此號知音。又學人

問。盡法界眾生識心。最初從何而有。偈答云。

性地生心主。心為萬法師。心滅心師滅。方

得契如如。龍牙和尚云。夫言修道者。此是

勸喻之詞。接引之語。從上已來。無法與人。只

是相承種種方便。為說。出意旨。令識自心。究

竟無法可得。無道可修。故云菩提道自然。今

言法者。是軌持之名。道是眾生體性。未有世

界。早有此性。世界壞時。此性不滅。喚作隨流

之性。常無變異。動靜與虛空齊等。喚作世間

相常住。亦名第一義空。亦名本際。亦名心王。

亦名真如解脫。亦名菩薩涅槃。百千異號。皆

是假名。雖有多名。而無多體。會多名而同

一體。會萬義而歸一心。若識自家本心。喚作

歸根得旨。譬如人欲得諸流水。但向大海