宗鏡錄

量。自然得入心體。湛然常寂。妙用恒沙。以諸

佛是極善邊際。眾生是極惡邊際。以善惡收

盡一切法。故云若不思量。全歸心體。但有微

毫之法。皆是思想心生。如寒山子頌云。萬機

俱泯跡。方見本來人。泯之一字。未必須泯。以

心外元無一法。所見唯心。如谷應自聲。鏡寫

我像。秖謂眾生不達。鼓動心機。立差別之前

塵。如空華起滅。織無邊之妄想。似焰水奔

騰。不復一心本源。故令泯絕。若入心體。雖云

湛然。不落斷滅。自然從體起用。周遍恒沙。又

大梅云。此心法門。真如妙理。不增不減。種種

方便。善能應用。當知總是此性本來具足。不

生不滅。能知三世一切作用。所以云。我觀

久遠。猶若今日。常在於其中。經行及坐臥。

巖頭和尚云。於三界中。有無。唯自己知。更無

餘事。但識自己本來面目。喚作無依。神蕩蕩

地。若道別有法有祖。賺汝到底。但向方寸

中看。逈逈明朗。但無欲無依。便得決了。高城

和尚歌云。無相心。能運耀。應聲應色隨方照。

雖在方而不在方。任運高低總能妙。尋無頭。

復無尾。焰光運運從何起。只者如今全是心。

心用明心心復爾。不居方。何處覓。運用無蹤

復無跡。識取如今明覓人。終朝莫謾別求的。

勤心學。近叢林。莫將病眼認華針。說教本窮

無相理。廣讀元來不識心。識取心。了取境。

識心了境禪河靜。若能了境便識心。萬法都

如闥婆影。千頃和尚云。一切眾生。驢騾象

馬。蜈蚣蚰蜒。十惡五逆。無明妄念。貪瞋不了

之法。並從如來藏中顯現。本來是佛。只為