宗鏡錄

不得涅槃相。何況中間罪福妄業可得。此是

真實正知正見。真實修行。真實懺悔。但於行

住坐臥不失此觀。臨終自然不失正念。佛

窟下雲居和尚。心境不二篇云。世出世間。俱

不越自一念妄心。而有。一念纔起。萬像分劑。

一念相生。便成心境。若非心境。何得有念可

見。既有所見之念。又有能見之心。將知念

即是境。見即是心。所見之念。便成色蘊。能見

之心。便成四蘊。經云。五蘊是世間。一念具五

蘊。一一蘊中。皆具五蘊故得一不礙多。多不

礙一。所以心境交通。互為賓主。經云。境智互

相涉入。重重無盡。即是一塵含法界。一一法

皆遍也。觀自一念動。即恒沙世界一時振動。

觀自一念常定。即六道眾生悉皆常定。若諦

了一念之體。即恒沙世界常現自心。由迷一

念。即境智胡越。大珠和尚云。心性無形。即

是微妙法身。心性體空。即是虛空無邊身。示

行莊嚴。即是功德法身。此法身是萬化之本。

隨處立名。智用無盡。是無盡藏。問。何者是法

身。答。心能生恒沙萬法。故號法家之身。經

云。一念心塵中。演出恒沙偈。時人自不識。

問。真法幻法。各有種性不答。佛法無種。應物

而現。若心真也。一切皆真。若有一法不真。真

義則不圓。若心幻也。一切皆幻。若有一法不

是幻。幻法則有定。若心空也。一切皆空。若有

一法不空。空義則不圓。迷時人逐法。悟罷法

由人。森羅萬像。至空而極。百川眾流。至海而

極。一切賢聖。至佛而極。十二部經。五部毘尼。

四。圍陀論。至心而極。心是總持都院。萬法之