宗鏡錄

眾生。從無始劫來瞥起一念。從此奔流。迄至

今日。所以佛出世來。令滅意根。絕諸分別。一

念相應。便超正覺。豈用教他多知多解。擾亂

身心。所以菩提光明。不得發現。汝今但能絕

得見聞覺知。於物境上莫生分別。隨時著衣

喫飯。平常心是道。此法甚難。學人問。和尚。夜

後無燈時如何。師云。悟道之人。常光現前。有

什麼晝夜。問。何不見和尚光。師云。擬將什

麼眼見。學人云。世人同將現在眼見。師彈指

云。苦哉。一切眾生。根塵相涉。從無始來。認

賊為子。至于今日。常被枷鎖。汝將眼見。意識

分別。擬求佛道。即是背却本心。逐念流轉。如

此之人。對面隔越。惟政和尚云。古聖今聖。其

理齊焉。昔日日。今日日。照不兩鮮。昔日風。

今日風。鼓無二動。一滴之水潤焉。大海之

水潤焉。又頌云。一念得心。頓超三界。見無

所見。貪瞋爛壞。牛頭山忠和尚。學人問。夫

入道者。如何用心。答曰。一切諸法。本自不生。

今則無滅。汝但任心自在。不須制止。直見直

聞。直來直去。須行即行。須住即住。此即是真

道。經云。緣起是道場。知如實故。又問。令欲

修道。作何方便而得解脫。答曰。求佛之人。不

作方便。頓了心原。明見佛性。即心是佛。非妄

非真故。經云。正直捨方便。但說無上道。又問。

真如妙法。理智幽深。淺識之徒。如何得見。答

曰。汝莫謗佛。佛不如是。說。一切諸法。非深

非淺。汝自不見。謂言甚深。若也見時。觸目盡

皆微妙。何以高推。菩薩。別立聖人。且如生公

云。非曰智深。物深於智耳。此傷不逮之詞耳。