阿毘達磨順正理論

於中眼耳何用故生？於根有愛及殊勝業，因

此故生，無用何失？豈不色界鼻舌二根有愛

業因故亦應起，若離境愛，根愛亦無。或應男

根於彼亦有，彼無男根，離根愛故。由離根愛，

依處亦無。此中何因作如是執：若離境愛，根

愛亦無。非根愛無，處愛亦離。根與依處隣逼

而生，境界不然。如何倒執男根依處於彼不

生，即顯男根於彼離愛？既許鼻舌依處彼生，

故知二根彼愛未離，故不應執彼離根愛未離

處愛，理如前說。又離境愛非證根無，如或有

時眼耳身識未得離愛，彼所依根亦同其識

未得離愛。或復有時已離識愛，根愛未離，由

有所須，如是或時根愛已盡，其境界愛亦復

隨滅。或復有時已離境愛，由須用故，根愛

未除。又引男根亦不成證，由彼起愛所依不

同。依於內身起六根愛，非依境起，如何可說

若離境愛根愛亦無？起男根愛，依婬觸境；境

愛彼無，理無根愛。又眼等根互相繫屬，見諸

瘂者多分耳聾、塗足不塗眼便明昧、臍輪塗

沃津潤於脣、拔鼻中毛眼便落淚，諸如是等

其類寔繁，故知諸根更相損益。勿令眼等諸

根用微，故鼻舌根色界定有。由茲色界十四

義成。無色界繫，唯有後三，所謂意法及意識

界。要離色染，於彼得生，故無色中無十色界。

依緣無故，五識亦無，故唯後三無色界繫。已

說界繫。十八界中幾有漏、幾無漏？頌曰：

意法意識通，所餘唯有漏。

論曰：即此意法及意識三，一切皆通有漏無

漏。謂除道諦及三無為，餘意等三皆是有漏。