阿毘達磨順正理論

地為因，謂四靜慮及三無色、未至、中間，是名

九地。餘無等引，非猛利故，皆不能發無漏聖

道。九地道諦展轉為因。所以者何？此非繫地

故，非諸地愛執為已有故。由是道諦雖地不

同，展轉為因，同種類故。然非一切為一切因。

與誰為因？謂等勝果，加行生故非為劣因。初

定聖道，有依初定乃至有依無所有處，二定

等道應知亦爾。於依自上有，於依下地無，謂

依初定初定聖道，與依九定九地聖道為同

類因。即此唯用依初定道為同類因，不用依

上聖道為因，以性劣故。依第二定初定聖道，

除依初定，與依餘定九地聖道為同類因。即

此唯用依初二定九地聖道為同類因，非依

上地。依第三定初定聖道，除依初二，與依餘

定九地聖道為同類因。即此唯用依初二三

九地聖道為同類因，非依上地。乃至若依無

所有處初定聖道，唯與依此無所有處九地

聖道為同類因。即此通用依九地定九地聖

道為同類因。如依九定初定聖道，餘定聖

道依於九地，隨其所應當廣思擇。又一地攝

諸無漏道，亦非一切為一切因，為等勝因非

劣因故。且如已生苦法智忍，還與未來苦法

智忍為同類因，是名為等。又即此忍，復能與

後從苦法智至無生智為同類因，是名為勝。

如是廣說乃至已生諸無生智，唯與等類為

同類因，更無勝故。又諸已生見道修道及無

學道，隨其次第，與三二一為同類因，展轉為

因亦不違理。如何後生勝無漏道，能與前生

劣無漏道為同類因，而不違理？誰言後生勝