阿毘達磨順正理論

為等無間緣，未決定說何心無間有幾心生？

復從幾心有何心起？今當定說。心有多種，如

何依彼可定說耶？且略說心有十二種。云何

十二？頌曰：

欲界有四心，善惡覆無覆，

色無色除惡，無漏有二心。

論曰：且於欲界有四種心，謂善、不善、有覆

無記、無覆無記。色無色界各有三心，謂除不

善，餘如上說。如是十種說有漏心。若無漏

心，唯有二種，謂學、無學。合成十二。此十二

心互相生者，頌曰：

欲界善生九，此復從八生，

染從十生四，餘從五生七。

色善生十一，此復從九生，

有覆從八生，此復生於六，

無覆從三生，此復能生六。

無色善生九，此復從六生，

有覆生從七，無覆如色辯。

學從四生五，餘從五生四。

論曰：欲界善心無間生九，謂自界四，色界二

心於入定時及續生位，如其次第生善染心。

生何善心？復何地攝？此於初位生加行心，若

於後時生離欲得，隨順住故，無容起彼生得

善心，生在此間不能令彼起現前故。有說彼

心未至地攝。有言亦攝在初靜慮。有說亦在

靜慮中間。尊者妙音作如是說：乃至亦在第

二靜慮，如超定時隔地而起。有作是說：非

等引心無力能牽隔地心起，是故彼說理定

不然。及無色一，於續生位，欲善無間生彼染