阿毘達磨順正理論

三種作意。諸有已離自地染者，除染作意，唯

善無記作意無間三識現前，三識無間亦唯

起此二種作意。於前所說十二心中，何心現

前幾心可得？頌曰：

三界染心中，得六六二種，

色善三學四，餘皆自可得。

論曰：欲色染心正現前位，十二心內各得六

心。無色染心正現前位，十二心內唯得二心。

為一剎那？應言不爾。且起欲界染污心時，或

界退還、或續善本、或退勝德，於此三位隨容

有數總得六心。界退還時，除自無覆，定得自

界善等三心，色界染心亦容可得續善本

位得自善心，以疑心中續善根故。退勝德位，

三界染心及有學心皆容可得。若起色界染

污心時，或界退還、或退勝德，隨容有數亦得

六心。界退還時得自三種，及得欲界無覆無

記，謂通果心。退勝德位，色無色界二染污心

及有學心皆容可得。若起無色染污心時，頓

得二心，謂學、自染。此中唯有退勝德位、色界

善心正現前位，十二心內容得三心，謂自善

心及欲色界無覆無記，由升進故。有說根

本靜慮起時頓得三心，即如前說。若汎說得，

此義非無，然於爾時唯得後二，以前一種

先已得故。若不爾者，此位學心亦容可得，

應言得四。若有學心正現前位，十二心內容

得四心，謂有學心，及欲色界無覆無記，并無

色善。若初證入正性離生，爾時學心即名為

得。若以聖道離欲界染，最後所起解脫道時，

得欲色界無覆無記。若以聖道離色界染，