阿毘達磨順正理論

三，及色界善、欲色界染。即此亦從七無間起，

謂除欲色染及學無學心。無覆如色說，從

三無間生，謂自界三，餘皆非理。即此無間

能生六心，謂自界三，及欲色染。已辯無色三

心相生。學心從四無間而起，謂即學心及三

界善。即此無間能生五心，謂前四心及無學

一。非三界染，互相違故。非諸無覆，不明利

故。餘謂無學從五無間生，謂三界善，及學無

學二。即此無間能生四心，謂三界善及無

學一。不生學心，彼非果故。非染無覆，如前說

故。說十二心互相生已。云何分此為二十

心？頌曰：

十二為二十，謂三界善心，

分加行生得，欲無覆分四，

異熟威儀路、工巧處通果，

色界除工巧，餘數如前說。

論曰：三界善心各分二種，謂加行、得，生、得別

故。欲界無覆分為四心：一異熟生、二威儀

路、三工巧處、四通果心。色無覆心分為三

種，除工巧處，上界都無造作種種工巧事故，

無色界無行等事故。無威儀路，無攝受支三

摩地故，亦無通果。有謂無色不緣色等為境

界故。彼界無有威儀路等二無記心，彼即應

許空無邊處近分定有威儀路等。若謂彼定、

此無容有故無過者，前即非因，雖緣色等為

境界者，彼亦許此無容有故。依如是理，欲界

有八、色界有六、無色有四、學無學心，合為二

十。如是二十互相生者，且說欲界八種心中

加行善心無間生十，謂自界七，除通果心，自