阿毘達磨順正理論

心并學無學，隨順住故，欲善無間必定不生

色無色纏無覆無記，彼皆繫屬自界心故。亦

定不生無色界善，以彼於此四遠遠故：一所

依遠、二行相遠、三所緣遠、四對治遠。即此復

從八無間起，謂自界四；色界二心於出定時

從彼善起，彼初靜慮染定惱時，從彼染心

生於欲善，求依下善為防退故；及學無學，謂

出觀時。染謂不善、有覆無記，二各從十無間

而生，謂自界四，色無色六。於續生位，上界六

心皆可命終生欲二染；必無無漏生染污心，

故此非從學無學起。即此無間能生四心，謂

自界四。餘無生理，必無下地染心無間能生

上地及無漏心。餘謂欲纏無覆無記，此心從

五無間而生，謂自界四及色界善，欲界化心

從彼生故。即此無間能生七心，謂自界四，及

色界二，善與染污。於入定時，欲界化心還生

彼善。於續生位，欲界無覆生彼染心并無色

一。於續生位，此無覆心能生彼染。如是已

辯欲界四心，無間從生能生決定。色界善心

無間生十一，謂除無色無覆無記心，異熟生

心屬自界故。即此復從九無間起，謂除欲界

二染污心，及除無色無覆無記。有覆從八無

間而生，除欲二染及學無學。即此無間能生

六心，謂自界三，欲善、不善、有覆無記。無覆從

三無間而起，謂唯自界，餘無生理。即此無間

能生六心，謂自界三、欲、無色、染。已辯色界

三心相生。無色界善無間生九，謂除欲善、欲

色無覆。即此從六無間而生，謂自界三，及色

界善并學無學。有覆無間能生七心，謂自界