阿毘達磨順正理論

類淨定無間生故，及色界一加行善心，并學

無學。即此復從八無間起，謂自界四，二善二

染，及色界二加行有覆，并學無學。生得善心

無間生九，謂自界七，除通果心，及色無色有

覆無記。即此復從十一心起，謂自界七，除通

果心，及色界二加行有覆，并學無學。二染污

心無間生七，謂自界七，除通果心。即此復從

十四心起，謂自界七，除通果心，及色界四，除

加行善與通果心，并無色三，除加行善。異熟

威儀無間生八，謂自界六，除加行善與通果

心，及色無色有覆無記。即此復從七無間起，

謂自界七，除通果心。工巧處心無間生六，謂

自界六，除加行善與通果心。即此復從七無

間起，除通果心。從通果心無間生二，謂自界

一即通果心，及色界一即加行善。即此亦

從二無間起，謂即前說自色二心。說欲界心

互相生已。次說色界六種心中，從加行善心

無間生十二，謂自界六，及欲界三，加行、生得

與通果心，并無色一加行善心，學無學心。即

此復從十無間起，謂自界四，除威儀路與異

熟生，及欲界二加行通果，并無色二加行有

覆，學無學心。生得善心無間生八，謂自界五，

除通果心，及欲界二不善有覆，并色界一

有覆無記。即此無記無間生九，謂自界五，

除通果心，及欲界四二善二染。即此復從

十一心起，謂自界五，除通果心，及欲界三

即生得善、威儀、異熟，并無色三，除加行善。異

熟威儀無間生七，謂自界四，除加行善與通

果心，及欲界二不善有覆，并無色一有覆無