阿毘達磨順正理論

留義。謂諸有為剎那定滅，諸佛神力亦不能

留，設欲久留即須別化。此所別化，非佛功德

力無畏等之所依熏，故於世間無大饒益。

若不爾者，佛應化為如本身形受諸供養，令

無量眾生天解脫。故我所稟毘婆沙師咸作

是言：後身菩薩為利他故不受化生。此義極

成，不可傾動。化生何故死無遺形？由彼頓生

故應頓滅，如戲水者出沒亦然。毘婆沙師說

化生者造色多故，死無遺形；大種多者，死非

頓滅。即由此義可以證知，一四大種生多造

色。若爾，便與契經相違，經說：化生諸妙翅鳥，

為充所食取化生龍。由彼不了取擬充食，不

說除飢，斯有何咎？是故但說為食取龍，不言

此龍有成食用。或龍未死暫得充飢，死已還

飢，暫食何咎？

說一切有部順正理論卷第二十二