阿毘達磨順正理論

見？謂中有身，唯同類眼及餘修得淨天眼見，

非不同類、不淨天眼之所能觀，極微細故，生得

天眼尚不能觀，況餘能見，以說若有極淨天眼

方能見故。有說地獄、傍生、餓鬼、人、天中有，如

其次第，各除後後見自及前。為有能遮中有

行不？上至諸佛亦不能遮，以諸通中業通疾

故。中有成就最疾業通，故契經言：中有業力

最為強盛，一切有情、一切加行，無能遮抑。

𣣋虛自在是謂通義，通由業得名為業通，

此通勢用速故名疾。中有具此最疾業通，諸

通速行無能勝者，依此故說業力最強。隨地

諸根，中有皆具。雖言中有如本有形，而初異

熟最勝妙故。又求有故，無不具根。曾聞析破

焰赤鐵團，見於其中有蟲居止，故知中有無

對義成。對謂對礙，此金剛等所不能遮，故名

無對。此界趣處皆不可轉，謂定無有色中有

歿欲中有生，亦無翻此，此與生有一業引故。

應知趣處不轉亦然。此中有身資段食不？且

如欲界中有食香，隨福多福少，香有好有

惡，由斯故得健達縛名，諸字界中義非一

故。此頞縛界雖正目行，而於其中亦有食義，

以食香故名健達縛。而音短者，如設建途及

羯建途，略故無過。有說中有藉香持身，以尋

香行名健達縛。如是中有為住幾時？此中有

身定非久住。生緣未合，非久如何？大德釋言：

常途非久；緣未合者容住多時，由彼命根非

別業引。有餘師說：此但少時，以中有中恒求

生故。若於父母俱定不移，雖住遠方，業令速

合。若於父母隨一可移，雖極清貞訶厭欲者，