阿毘達磨順正理論

生諸靜慮，亦兼下地捨法近行。又即喜等十

八意行，由為耽嗜出離依別，故世尊說為三

十六師句。此差別句，能表大師是師摽𢡠，

故名師句。如是諸句，唯佛大師能知能說，餘

無能故。有說：此受應名師迹，由是諸邪師行

所依地故。有說：此受應名刀路或名怨路，由

此能為愛刀愛怨所著處故。有說：此受應名

刀迹，以契經說意為刀故。耽嗜依者，謂諸染

受。出離依者，謂諸善受。無覆無記，順善染

故，隨應二攝，更不別說。此三十六界地定者，

謂欲界中具三十六。初二靜慮唯有二十，謂

耽嗜依八、出離依十二。三四靜慮唯有十種，

謂耽嗜依四，及出離依六。空處近分，若許有

別緣便有五種，謂耽嗜依一、出離依四。若執

唯總緣但有二種，謂耽嗜依一、出離依一。無

色根本及上三邊各唯有二，如前應知。此約

界地。所緣定者，欲緣欲境具三十六。緣色界

境唯二十四，除緣香味二依各六。緣無色境

唯有六種，謂法近行二依各三。緣不繫境亦

唯此六。由此道理，色無色界緣境差別，如應

當思。如契經說：以六出離依喜近行為仗

為依、為建立故，於六耽嗜依喜近行能捨能

棄及能變吐，如是便斷，乃至廣說。此中所

說斷十八種耽嗜依言，顯暫時斷，喜為依

故斷出離依。憂近行言，顯離欲染，捨為依

故斷出離依。喜近行言，顯離第二靜慮地

染，一種性依捨為依故斷種種性。所依捨言，

顯離色染，非彼性類為依故斷一種。性依捨

言，顯究竟離無色界染。如是所說受有支中，