阿毘達磨順正理論

中有二三四，後二三三果。

論曰：最後所說皆如次言，顯隨所應遍前門

義。且善不善無記三業一一為因，如其次第

對善不善無記。三法辯有果，數後例應知。謂

初善業以善法為四果，除異熟。以不善為二

果，謂士用及增上。以無記為三果，除等流及

離繫。中不善業以善法為二果，謂士用及增

上。以不善為三果，除異熟及離繫。以無記為

四果，除離繫。等流果者，謂見苦所斷一切不

善業，及見集所斷遍行不善業，以欲界中身

邊見品諸無記法為等流故。後無記業以善

法為二果，謂士用及增上。以不善為三果，除

異熟及離繫。等流果者，謂身邊見品諸無記

業以五部不善為等流故。以無記為三果，如

不善。已辯三性，當辯三世。頌曰：

過於三各四，現於未亦爾，

現於現二果，未於未果三。

論曰：過去現在未來三業一一為因，如其所

應以過去等為果。別者謂過去業，以三世法

各為四果，除離繫。現在世業，以未來為四果，

如前說，以現在為二果，謂士用及增上。未來

世業，以未來為三果，除等流及離繫。不說後

業有前果者，前法定非後業果故。已辯三世，

當辯諸地。頌曰：

同地有四果，異地二或三。

論曰：於諸地中隨何地業，以同地法為四果，

除離繫。若是有漏，以異地法為二果，謂士用

及增上。若是無漏，以異地法為三果，除異熟

及離繫，不墮界故不遮等流。已辯諸地，當辯