阿毘達磨順正理論

三殺一誑語，一殺生加行。

論曰：五無間中四是身業，一是語業；三是殺

生，一虛誑語根本業道，一是殺生業道加行，

以如來身不可害故。破僧無間是虛誑語，既

是虛誑語，何緣名破僧？因受果名，或能破故。

若爾，僧破其體是何？能所破人誰所成就？頌

曰：

僧破不和合，心不相應行，

無覆無記性，所破僧所成。

論曰：僧破體是不和合性，無覆無記心不相

應行蘊所攝。豈成無間？如是僧破因誑語生，

故說破僧是無間果。非能破者成，此僧破但

是所破僧眾所成。此能破人何所成就？破僧

異熟何處幾時？頌曰：

能破者唯成，此虛誑語罪，

無間一劫熟，隨罪增苦增。

論曰：能破僧人成破僧罪，此破僧罪誑語為

性。即僧破俱生語表無表業，此必無間大

地獄中，經一中劫受極重苦，餘逆不必生於無

間。然此不經一大劫者，欲界無有此壽量故。

一中劫時亦不滿足，經說：天授，人壽四萬歲

時，來生人中，證獨覺菩提故。然不違背壽一

劫言，一劫少分中立一劫名故。現有一分亦

立全名，如言此日我有障礙，或如說言賊燒

村等。若造多逆，初一已招無間獄生，餘應無

果。無無果失，造多逆人唯一能引，餘助滿故，

隨彼罪增苦還增劇。謂由多逆感地獄中大

柔軟身，多猛苦具，受二三四五倍重苦。或無

中夭受苦多時，如何可言餘應無果。上座