阿毘達磨順正理論

不數行，對治道生易得其便，雖極猛利而非

障攝。雖住欲界具縛有情，平等皆成一切煩

惱，而現行別為障不同，故煩惱中隨品上下，

但數行者名煩惱障。異熟障體者，謂三惡趣

全及善趣一分，即北洲、無想。何故名障？能障

聖道及道資糧并離染故。非唯無間是業障

體，所有定業能障見諦，一切皆應是業障攝。

謂有諸業造作增長，能感惡趣卵生濕生、女

身人天第八有等，并感大梵順後受業，或色

無色一處二生，有此皆無入見諦理。何緣不

說是業障收？見此類中有非定故。謂於如是

業種類中，皆有強緣可令迴轉，不障聖道及

道資糧故。於此中雖有少業不可轉者不立

為障，無間種類皆不可轉故，唯於此立為業

障。毘婆沙說此五因緣，易見易知說為業障，

謂處、趣、生、果及補特伽羅。處謂此五定以母

等為起處故。趣謂此五定以地獄為所趣故。

生謂此五定無間生感異熟故。果謂此五決

定能招非愛果故。補特伽羅謂此五逆依行

重惑補特伽羅，共了此人能害母等。餘業

不爾，不立為障。餘障廢立，如應當知。此三障

中煩惱最重，以能發業業感果故。有餘師

言：煩惱與業二障皆最重，以有此者第二生

中亦不可治故。無間何義？此無間業於無間

生必受果故，無餘生果業能隔故。有說：造逆

補特伽羅，從此命終定墮地獄中，無間隔故

名無間。彼有無間得無間名，與無間法合故

名無間，如與沙門合故名沙門。三障應知何

趣中有？頌曰：