阿毘達磨順正理論

學等。頌曰：

學於三各三，無學一三二，

非學非無學，有二二五果。

論曰：學等三業一一為因，如其次第各以三

法為果。別者謂學業以學法為三果，除異熟

及離繫，以無學法為三亦爾。以非二為三果，

除異熟及等流。無學業以學法為一果，謂增

上。理應言二，謂加等流。以無學為三果，除異

熟及離繫。以非二為二果，謂士用及增上。非

二業以學法為二果，謂士用及增上。以無學

法為二亦爾。以非二為五果。已辯學等，當辯

見所斷等。頌曰：

見所斷業等，一一各於三，

初有三四一，中二四三果，

後有一二四，皆如次應知。

論曰：見所斷等三業如次一一為因，各以三

法為果。別者初見所斷業，以見所斷法為三

果，除異熟及離繫。以修所斷法為四果，除離

繫。以非所斷法為一果，謂增上。中修所斷

業，以見所斷法為二果，謂士用及增上。以修

所斷法為四果，除離繫。以非所斷法為三

果，除異熟及等流。後非所斷業，以見所斷法

為一果，謂增上。以修所斷法為二果，謂士用

及增上。以非所斷法為四果，除異熟。皆如次

者，隨其所應遍上諸門，略法應爾。因辯諸業，

應復問言：如本論中所說三業，謂應作業、不

應作業及非應作非不應作業，其相云何？頌

曰：

染業不應作，有說亦壞軌，