大般涅槃經義記

速解說為「疾智」，斷障自在名「解脫智」，於理窮

照名「甚深智」，世義博通稱曰「廣智」，窮佛教海

名「無勝智」。故經說言「唯除佛世尊，一切眾生

類欲比舍利弗智慧及多聞，於十六分中不能

及其一。」何有勝者故名「無勝」，所知不謬名為

「實智」。「具成慧根」，總以結之。

自下第四寄就滅身顯已證入大涅槃義。內

證難彰，故寄滅身趣入顯之。於中有四：一師

子請住、二如來不許、三師子吼問佛滅意、四

如來為辨。初中，師子乘前請住。「唯有如來乃

能嚴林，無則不端。唯願大慈為嚴常住」。下佛

答之，先明不住。後彰欲去，明不住中，合有二

十七復次，文廣顯不住，要攝為四：初一復次

以理反呵，「諸法無住云何請住」。二「凡言住」下

有六復次，廣明如來住過永盡，不應請住。三

「夫無住者名無邊身」下有十二復次，廣明如

來無住德備，不應請住。四「若有說言身口意

惡得善果」下有八復次，廣舉一切畢竟無事，

顯佛無住，初先廣舉、後將類佛。前明不住，

下明欲去。如來於此入大三昧深禪定窟，眾

不見故，名入涅槃。此乃寄人顯彰實證，令人

學也。問曰：上說如來畢竟常在世間不入涅

槃，今以何故言己不住定入涅槃？釋言：佛

德有四種門。一共世門，恒在世間未曾暫滅；

二住寂門，未曾暫出；第三反寂起用之門，現

化隨物；第四息用歸寂之門，捨化歸真。前據

初門彰己在世畢竟不滅，今就第四故說不

住，入涅槃矣。「師子」下，復問佛滅意，「何故如

來入禪定窟」。下佛廣以十四復次明入所為。