大般涅槃經義記

從四者，就前定屬三時業中定得果者合之為

一，名時報俱定。彼三時中不定得者合之為

一，名為時定而報不定。此為二也。就前不定

三時業中定得果者說以為一，名為報定而

時不定。就前不定三時業中不定得者復以

為一，名為時報二俱不定，通善為四。要攝二

者，於前四中時報俱定及彼報定而時不定

相從為一，名為定業，受報定故。於前四中時

報不定及彼時定而報不定相從為一，名不

定業，報不定故。故今說為定以不定。下辨其

相，文別有四：一略明定；二「智者善根深固難」

下，略明不定；三從「菩薩無地獄」下，重明前定；

四「若業不得三種報」下，重明不定。就初段中

先辨定業，「若定心」下出定業體。前中，先明時

報俱定。「定業有二」牒以舉數，「報定時定」列其

名字，義如前釋。下明報定時不定業。「或有報

定而時不定」略以標舉。「緣合則受」，解報定也。

「或三時受，所謂現、生、後」，解時不定，三時不定是

以言「或」。下次出其定業之體，「若定心作，作已

信」等，心堅故定，此是時報俱定之業。「若發誓

願供養三寶」，境勝故定，此是報定時不定業。

「是名」總結。第二略明不定業中，「智者善根

深難動」等，約就智人明重不定。「愚癡人」下，約

就愚人明輕不定。「以是」下結。自下第三重

明前定。於中，初先簡去菩薩應化之業；「以非

三時定業攝故，我念往昔與提婆」下，正明定

業。前簡化中有八復次：初一復次地獄中化、

次一復次畜生中化、次一復次餓鬼中化、後

五復次人道中化，略不論天。八中皆初辨其