大般涅槃經義記

二。於中具就帝釋辨之。「帝釋」胡語，此翻名

為能作天主。「憍尸迦」者是其本姓。過去世時

波羅㮈國有婆羅門，姓憍尸迦，好修福業，與

其同友三十二人共為邑義。憍尸命終為忉

利王，餘為輔臣，佛依本姓呼為憍尸。於中或

有從寶、從幢，種種名之。「云何無量義說無量

名」牒問第三具就佛論。具八智者，佛知生死

無常與苦無我不淨，知涅槃法常樂我淨，名

為八智。亦可更有，文中不列。義不盡者下重

論之。「復有一義說無量名」重牒前門。「如陰」一

義。「亦名陰」者，當義施名，餘皆傍立。「亦名倒」者，

能生倒心故名為倒，如五塵境生欲。「亦名諦」

者，有漏五陰是苦集諦，無漏五陰是其道諦。

「名四念」者，色陰身念，受陰受念，識陰心念，想

行法念。「名四食」者，段食是色，故色陰中有其

段食；識陰識食；行中具有思食、觸食。受想不

論。「四識住」者，有漏陰中除識一種，自餘四陰

為識所依，名四識住。「亦名有」者，所謂三有、二

十五有。「亦名道」者，所謂六道。「亦名時」者，現生

後時，亦可是其生住滅時。「名眾生」者，因中說

果亦名為世。「第一義」者，相名世諦，體名第一。

「名三修」者，色名身戒，餘四名心。「名因果」者，善

惡五陰說為集因，報陰名果。「名煩惱」者，有漏

五陰從煩惱生，能生煩惱故名煩惱。「名解脫」

者，無漏五陰。三世轉輪，名「十二因緣」。集成假

人，名「聲聞」等。三世分異，名「過去」等。「是名」結之。

此初類竟。下舉廣略淺深為類。「如來為生

廣中說略、略中說廣」以為一門，廣略不定。「第一

義諦說為世諦、世諦說為第一義諦」復為一門，